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紧行无好步 jǐn xíng wú hǎo bù 紧行无善踪 脚踏实地 《三国演义》第七十四回:“禁曰:‘紧行无好步,当缓图之。’庞德不知于禁之意,只懊悔不已。” 走得太急步子就迈不稳。比喻过于仓促,事情就做不好。 这事不能太急了,紧行无好步,还是细细打算的好。 《三国演义》第七十四回:原来于禁见庞德射中关公,恐他成了大功,灭己威风,故鸣金收军。庞德回马,问:“何故鸣金?”于禁曰:“魏王有戒:关公智勇双全。他虽中箭,只恐有诈,故鸣金收军。”德曰:“若不收军,吾已斩了此人也。”禁曰:“紧行无好步,当缓图之。”庞德不知于禁之意,只懊悔不已。
恶事行千里 è shì xíng qiān lǐ 恶事传千里 好事不出门 宋·孙光宪《北梦琐言》卷六:“所谓好事不出门,恶事行千里,士君子得不戒之乎?” 指好事不容易被人知道,坏事却传播得极快。 恶事行千里,还是人心向善的好啊。 《北梦琐言》,中国古代笔记小说集,雅雨堂丛书本。宋代孙光宪撰 ,原帙三十卷,今本仅存二十卷。《北梦琐言》记载唐武宗迄五代十国的史事,包含诸多文人、士大夫言行与政治史实,为研究晚唐五代史提供了可贵材料。前16卷记唐,后4卷记五代,可补正史之不足。《太平广记》多摘录此书,引文达247条,《旧五代史》援引33条,彭元瑞《五代史注》援引137条。《资治通鉴》亦多次引用此书,如皮日休之事。1981年上海古籍出版社有校点本,2002年中华书局出版贾二强点校本,是目前最好的本子。
墨名儒行 mò míng rú xíng 口蜜腹剑 、口是心非、道傲貌然、羊头狗肉、两面三刀、阳奉阴违 苦口婆心、表里如一 韩愈送浮屠文畅师序:“人固有儒名而墨行者,问其名则是,校其行则非,可以与之游乎?如有墨名而儒行者,问其名则非,校其行则是,可以与之游乎?” 墨、儒,指战国时代的墨家和儒家两家学说,是不相同的两个学派。全句是说言论好像墨家,行为又好像是儒家。形容人表里不一,所说的话和所做的事不相符合。与“言方行圆”义同。 他这个人表面上是一套,背地里又是一套,标准的“墨名儒行”,所以大家都不信任他。
行无辙迹 xíng wú zhè ji 善行无辙迹、 有迹可循 1、晋、刘伶《酒德颂》“行无辙迹,居无室庐,幕天席地(将天当幕,把地当席,形容将天地当成屋舍) ,纵意所如。” 2、《艺文类聚》卷七一引 晋 枣据 《船赋》:对“且其行无辙迹,止无所根,不疾而速,忽若驰奔。” 3、南朝 梁 任昉 《答刘居士》诗:“行无辙迹,理绝心机。” 辙迹:车轮辗过留下的痕迹。指离开后,便没有留下痕迹。比喻行踪不定,无法寻觅到踪迹。 他是一个“行无辙迹”的人,喜欢随性地漂泊天涯、四海为家。 节选自《酒德颂》:在天地间行走不留痕迹,不在房舍里居住。把天当作帷幕,把大地当作席子,按照自己心里的意愿无拘无束的游荡。

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