或生具足,通不深故

无上内秘真藏经卷之二

无上内秘真藏经卷之四

惠泽品

辩相明部帙品

尔时,元始天尊与诸眷属及大弟子住灵解山,显诸法相,示奇特身,微妙第一。诸仙童子充塞虚空,围绕千匝;百亿狮子,备卫左右;猛兽毒虫,各献奇宝;诸天发瑞,自然音乐,尔时,天尊散本微华,其华飘飘,遍满法界,非青非白,非赤非黑,非长非短,非大非小,非广非狭,入於细微,离诸色像。华中有自然之果,其果圆净,具一切味,非一切味;具一切声,非一切声;具一切色,非一切色;具一切香,非一切香;具一切触,非一切触;具一切法,非一切法;具一切智,非一切智。其果名具慈甘泉,得此泉味,自然饱满,无饥无渴,姿容端正,妙丽希有。到灵解山,不生不灭,湛然常住,证无生果。

是时,元始天尊恬然安静,在灵解山遍施功德,示众经相,显真道源:一切诸法,性相空寂,无生无灭。何以故?法本微妙,功德深远。众生迷惑,信法不淳,自生谤毁,失三宝源。何以故?烦恼障深,慧源不晓,轮转三涂,永无解脱。尔时善明童子闻是语已,上白天尊:今日侍座,欢乐难胜。敢问天尊,众经名相,其数几何?为有部帙,为法界总名。愚情不了,唯愿天尊分别为说。

尔时,四座见此神变,散本微华,显未来事,欢喜无量,不可思议。众中疑惑,未了斯事:不审天尊所会之处,地皆瑠璃,光明普照,地狱咸宁。其华飘飘,遍满法界,非青非白,非赤非黑,非长非短,非大非小,非广非狭,入於细微,离诸色像。又云,华中有自然之果,其果圆净,具一切法,非一切法。得此泉味,自然饱满。到灵解山,不生不灭。唯愿慈尊,告所未悟。

天尊曰:善哉善哉,子之所问,正得机宜。一切诸法,并是经目,无内无外,非长非短,微妙清净,常住不坏。何以故?法性空故。愚人浅识,不悟大道,失真常性,迷惑正经。示为部帙:一者上清,二者妙真,三者太一,四者妙林,五者开化,六者仙人,七者黄林,八者上真,九者道教,十者上炼,十一者上妙功德,十二者道德。此十二部经蕴在大洞玉清境藏中,无毁无坏,无生无灭,湛然常住,遍众妙门。一者洞玄,二者元阳,三者原辰,四者大劫,五者上闻,六者内音,七者炼生,八者灵秘,九者消魔,十者无暑,十一者案摩,十二者上通。此十二部经在大洞上清境藏中,微妙清净,为诸天根本,万有之基。一者太清,二者彻视,三者集仙,四者洞渊,五者内秘,六者真一,七者集灵,八者中精,九者无量,十者集宫,十一者黄庭,十二者小劫。此十二部配属大洞泰清境藏中,济生度死,为万法舟航。此三清奥内真藏之中,示有名迹,显众妙经,包罗无外,妙入细微。若有人能受持书写,讲说读诵,此人功德不可思议,非譬谕格量得其边际。何以故?金口所说,无虚假故。一切诸仙圣道,未有不由此经而成道者。何以故?此经微妙,具众经目,诸天童子、大力、鬼神、金刚、师子共相卫护,不得轻泄。若有诽谤不信,此人即得重病,前业受报,今暂为人,致生诽谤不信大乘,后死当入黄泉,长处暗狱,无有解脱。善明童子,汝等徒众深思此经,勿生不信,随邪见道。何以故?无信故,信不深故;无慧故,慧不深故;无解故,解不深故;无思故,思不深故;无定故,定不深故;无通故,通不深故;无绝故,绝不深故;无便故,便不深故;无证故,证不深故;无妙故,妙不深故;无道故,道不深故。汝等徒众,历劫艰辛,学小乘行,终无得道。何以故?诸法解脱,有击相违,动则乖所,失正道源。

天尊曰:善哉善哉,子之所问,要如是乎,要如是乎。谛听善思,吾今为汝显本微华。此华玄妙,终劫说之,亦不能尽;略其机要,示以一源。我分身法界,遍满虚空,无大不覆,无小不入。悟此华者,举目便正。众生迷惑,信心浅薄,耽着恩爱,不敬三宝,富贵自在,轮回生死,冥冥长夜,无晓无出,苦恼相萦,习诸恶业,报生贫病,或饥或渴,或寒或热。如是苦恼,非可能说;种种因缘,随其业报。

善明童子伏受教言:未曾所说,今日所说;未曾所闻,今日所闻;未曾所见,今日所见。四座欢喜,众兆咸宁,多所不解,敢问天尊诸经部帙,统摄诸法,为止其数,为无数耶?若亡数者,不摄诸法;若无数者,则无部帙。云何数有三十复有六名?既有数者,数则有穷,何能妙微,济穷苦厄?众所未了,唯愿天尊随缘显示。天尊含笑,遍体光明,照诸国土,无极世界,并皆应见,不动本国,到灵解山听天尊说。

尔时,众中有一童子名曰善达,座而起,上白天尊:不审本微之华,华中有自然之果,散满法界,尽诸微尘,无大不覆,无小不入,为青为白,为赤为黑,为长为短,为大为小,为广为狭,为见为闻,为来为去,为天为地。如是华果,浩博周普,遍成法界,不可思议。不审一切众生同禀一华,云何诸缘各有差别,善恶不同,生死业对,苦乐殊形,返覆往还,受生各异,或生边夷,或生中国,或生奴婢,或生人王,或生贫贱,或生富贵,或生跛躄,或生具足,或生愚痴,或生智慧,或生悭贪,或生布施,或生好杀,或生慈悲,或生五逆,或生孝顺,或生受苦,或生受乐,或生聋盲,或生聪哲,或生禽虫,或生鱼龞。如是业报,种种不同。唯愿慈尊,分别解释。

天尊曰:汝所问法,未解经旨。吾为汝说。一切诸法,普是经目。众生愚暗,不晓本源,失真常道。分别为说,假示众经,显诸部帙,随缘为释。或说大乘;或说中乘,或说小乘;或於大乘而得悟解,或於中乘而得悟解,或於小乘而得悟解。悟解之理,绝三乘迹。当知诸经尽妙,非数非非数,非大非非大,非中非非中,非小非非小。虽止部帙,妙入细微,济沉溺苦,略显其数,示者指归。若能悟解,本微化见,究竟圆满,了达诸法。无取无舍,无贪无爱,无痴无欲,无瞋无喜,无杀无盗,一相平等。平等之理,随分功德,各各具足,慧解无穷。众生不晓,自相违犯。譬如油能燃灯,灯明自煎,油尽灯灭。众生迷惑,亦复如是。自造自报,如影随形。形直影端,形斜影曲,诸法业报,果皆从因。一切众生无有行者,云何见道?譬如种植,种谷谷芽则生,不种谷者无谷无芽,云何得谷?众生因果,亦复如是。不种善因,亦无善果,无善果故,则恶因生。生长恶果,恶果生长,业业相因,因果不绝,弥沦三界,堕诸恶道。后生人中,永无人礼,云何信道?云何行道?云何悟道?何以故?,无善因故,无智慧故。善明童子及诸四众谛听善思,无狐疑想。此经深妙,最尊最贵,诸天神圣无不敬重。汝等徒众,宿缘有幸,得预知闻,入功德所,无以为谕。

天尊曰:善哉善哉,子之所问,甚得机缘。吾今为汝显诸因缘。一切诸法,相好不同,苦乐殊别,皆有因缘。由其业行,信心不等,造恶行好,受报无差,如影随形,如响应声。一切诸法,生皆从一,一本微华,种种相好。众生迷惑,不自觉知,於实相中,横生颠倒。颠倒法成,受苦见征,自生不孝,慈爱远离,失本求末,冥冥不晓,长处暗中,无有解脱。我怀慈愍,种种济度,显法因由。

善明童子伏受教旨,诸疑不了,敢问:此经等一切诸法,无有分别,既无分别,云何说此经最尊最贵?若独尊贵,即不等法。既不等法,则有差别;有差别故,则有优劣;有优劣故,则有贪欲;有贪欲故,则有生死;有生死故,则有爱念;有爱念故,则随邪见,云何得道?

众中疑惑,不了业缘。诸法空寂,毕竟无我。推问东方生物,有边崖不?南方显照,有极源不?西方衰杀,有情变不?北方冥昧,有穷通不?色声香味触,有香声触不?贪嗔痴缚,有贪嗔痴缚不?善恶行业,有行业可修不?不也,大慈所显,推问诸法行业,并无所得,云何差别、苦业不同?

天尊曰:经等诸法,诸法等经;道等诸经,诸经等道;道等生死,生死等道;道等贪欲,贪欲等道;道等恩爱,恩爱等道;道等去来,去来等道;道等富贵,富贵等道;道等贫贱,贫贱等道;道等愚智,愚智等道;道等畜生,畜生等道;道等禽虫,禽虫等道。如是等故,等无所等。云何诸法而有差别?

天尊曰:诸法幻生,幻生幻灭;诸法幻灭,幻灭幻生。如是幻相生灭,幻无生灭;幻相去来,幻无去来;幻相贪痴,幻无贪痴;幻相取舍,幻无取舍;幻相烦恼,幻无烦恼;幻相恩爱,幻无恩爱;幻相差别,幻无差别。一切众生,业缘端正,生灭无幻,去来无幻,贪痴无幻,取舍无幻,烦恼无幻,恩爱无幻,差别无幻,如是空寂,究竟道场。

善明童子上白天尊云:道等无所等,不审一无所等,非一等不?答曰:非一无等。又问:非一无等,云何名道?答曰:非道为道。又问:非道为道,是真道耶?答曰:非真道也。又问:云何非真?答曰:诸法无二,非真非俗,非大非小,非长非短。众生愚暗,障翳日月,常卧不起,如盲者不睹,如聋者不闻。如此经者,亿千万劫不可得闻,瓦能了解?吾昔於灵解山宣扬此经,时此座主,名曰达慧,广延徒众,四方云集。到灵解山,次等而坐,供给衣食,并皆充足,功德遍施,无饥无渴。尔时十方大地悉皆震动,师子猛兽,并共护持。有一贤者,名曰法才,心乐道德,父为国王,禁制不得,自在泣涕交流:我生何罪,心志不遂。唯愿天尊圣道怜愍愚心,今身不果,愿我后生,遇见天尊,教我出家,学大乘道。发愿已后,常行慈心,昼夜念道,今得遇我显扬大乘,习无漏法。善明童子,及诸大众,当知今者真藏童子,即是昔日法才是也。法才心愿久远,始得见闻。当知此经尊贵,理趣深远,难可卒闻,况今浅识能得信解。

善达闻之,忽然觉悟,端坐内思,伏地嘿然,不起于坐。四众严整,各各敛容,须臾之间,天尊变现本微之华,从地踊出,遍满法界,无大不覆,无小不入,一一华中各有宝座,座方一丈,诸天云集,无有迫迮。一一座中,各有天尊,一一尊所,各说诸法、秘密真藏,一切诸法,无不自在,非空非有,非长非短,非去非来,非高非下。具一切法,非一切法,是名真法;具一切色,非一切色,是名真色;具一切声,非一切声,是名真声;具一切香,非一切香,是名真香;具一切味,非一切味,是名真味;具一切触,非一切触,是名真触;具一切智,非一切智,是名真智。如是诸法,本微玄妙,能生法界;法界之中,能生众圣;众圣能为法母,通达无碍。不生不灭,无内无外,无长无短,无去无来,是名道母。道母能生惠因,惠因能生惠果。以惠果故,诸法净;诸法净故,无因无果。云何有众生差别?云何有众生取舍?云何有众生贪欲?云何有众生业报?云何有众生持戒?云何有众生破戒?云何有众生得道?云何有众生失道?如是秘密真藏、大乘经典,世所希有。众生狭劣,自生颠倒,闻此秘密真藏大乘,反生诽谤,自招罪业,迷没暗中,如盲者不睹光明,聋者不闻钟鼓。善达,汝今悟解,由未尽源;虽悟诸相,心都未了,於实相中,浩博窅然,反成迷惑。

尔时,真藏童子於座而起,稽首上白天尊:小子有幸,得悟大乘。昔日虽在聋俗、心愿不轻,当时不遂,道降无差。今遇天尊,显大乘道,施无上药,悟解诸法,了达宿因,证无生法,深思庆幸,难可谕知。不审天尊此经方便、后学其法,云何为简而授、为普度之?

善达闻之,郎然觉悟,叹喜踊跃,叹未曾有。四众茫然,各各思惟,稽首伏地,须臾之间,有一童子,名曰达相,从座而起,稽首天尊:一切众生,生皆从一。既得从一,何好何恶?若从一者,心亦从一;心既从一,种种施为,造好作恶,皆心所作;既是心作,皆一所为;若一所为,何有苦乐?既有苦乐,即是因缘、业行所为,苦乐报对。一若有对,不名为一;既名一已,即无有对。云何有善恶苦乐殊别?

天尊曰:善哉善哉,汝慈悲行,自度度他,接续方来,为法梯磴。如是功德,广博难称。此经大乘,无大不包,无细不入,济沉溺苦,普救苍生,何有简法?

天尊曰:如是如是。一切众生,生皆从一,一生无相。生既无相,心亦无相;心既无相,种种施为,造好作恶,皆是空寂,何好何恶?众生愚暗,千思万虑,不止一源;源既不止,诸行竞受,善恶殊形,自招业对,於一相中受诸苦恼。众生怀恶,贪有所缠,不能了达;既不了达,积恶日深,冥冥长夜,何能识本?既本识本,离大慈源。源既远离,迷失父母。既失父母,兄弟怨憎,更相雠阋,种种怀恶,心恒察察,不顾死生。恶业既成,无明障重,遂至烦恼。烦恼所牵,飘浪生死,强生恩爱。恩爱着身,如鱼失水,岂能得久?恩爱既集,罪业日臻,不久之间,业缘各至,随分报对,受诸恶业,轮回三界,堕落诸苦,遂成差别。

真藏童子稽首复问:不审一切众生信心不等,各由宿因,修善行业,积劫累功,而成道果。若不修善而得道者,则无因有果,无果有因,果业颠到,故修善者应堕地狱,作恶者应得生天。

复告惠力童子曰:众生受业,可推求不?众生心数,可推求不?众生烦恼,可推求不?众生业报,可推求不?众生颠倒,可推求不?众生虚妄,可推求不?地水火风,可推求不?过去未来见在三世,可推求不?不也,大慈天尊所显推问,实无所得,实有所得?

又云:普度众生,济沉溺苦,如是之理,众生不修,经自度之,得成道果。

天尊曰:诸法微妙,非幻非非幻,非妄非非妄,非长非非长,非短非非短,非去非非去,非来非非来,非外非非外,非内非非内。一切众生,业缘解脱,具三世身,非三世身,是名真身;具三宝相,非三宝相,是名真相;具三毒业,非三毒业,是名真业。如是深奥经典,小乘众生永不闻见;纵使闻见,终不信向,反生谤毁,自招罪业。惠力童子,汝等徒众勤行大乘,绝诸漏想,非心观心,灭一切心,是名真心;非身观身,灭一切身,是名真身;非色观色,灭一切色,是名真色;非声观声,灭一切声,是名真声;非香观香,灭一切香,是名真香;非味观味,灭一切味,是名真味。如是行行,证无生法,非无生法,名为证法,是名大乘。善男子,汝等徒众作如是修,作如是行,勿生懈怠,起疑惑心,堕诸邪见。

天尊曰:大乘平等,普济苍生,尽虚空际。譬如日月,乘天普照,而盲者不睹,非日月不照。又如大地,能生随缘,而种皆得果实,而愚者不种,非地不生。又如慈母爱子,子而不孝,非母不念。当知此经,亦复如是,皆须供养,决其眼目,眼目明净,得见本源,游尘永灭。如是因浄果净,因即是果,果即是因,因果一相,平等无二。无二者,非因非果,而为道果;非高非下,而为高下;非长非短,而为长短;非见非闻,而为见闻;非香非味,而为香味;非智非德,而为智德;非经非道,而为经道;非心非想,而为心想。如是达观,证法生灵,善解护持,功德具足。汝等徒众勤心学行,修无上道,勿信邪言,受无漏业。疾病将至,忧恼万端,欻尔之间,索然命尽,永不自觉,终身迷惑,轮转三涂,长离善道。

尔时,惠力童子曰:不审非心观心,灭一切心,是名真心;非身观身,灭一切身,是名真身;如是等行,是大乘不?

尔时,真藏童子及诸四众闻是语已,欢喜赞言:

天尊曰:非大乘也。大乘之道,离一切相,离一切行,离一切观,离一切智,离空有心,离真实际,名为大乘。

天尊在灵解,说法教天人。显扬诸经相,四众并来寻。功德无不普,非长非短因。三清断四惑,道德随日新。经敷满法界,部帙示关津。我等诸徒众,与道为善邻。断诸漏永尽,恶业不能侵。积善无畏力,自然功德林。天尊巧能说,施药通流布。愚者不能饮,智者餐甘露。聋盲自不见,巧说终无悟。大乘难思议,寂然无不度。

惠力童子曰:不审离一切相,离一切行,离一切观,离一切智,离空有心,离真实际,如是等行,是大乘不?

尔时,真藏童子及诸四众,说此赞已,功德广远,非可叹说:我等徒众共赞法王,显天尊德,终劫说之,亦不能及。敢问天尊,经宝次第,功德阶级,何者为先?早证果者,何法最易?唯愿天尊慈悲为说,众中优劣,有难悟易悟,数请繁重,触冒尊颜。

天尊曰:非大乘也。大乘之道,无离无无离,无行无无行,无观无无观,无空无无空,无真无无真,名为大乘。善男子,汝等徒众闻此秘密真藏大乘经典,宿缘有幸,得遇真经。汝等徒众各发弘愿,修行大乘,勿生懈怠。

天尊曰:往古无量劫时,有一仙人,名曰仙灵,不信大乘,常习小道,长斋苦行,隐在山林,服饵餐松,学他仙道。累劫辛苦,道不可阶,终无解脱;虽得延年益寿,不必三便,沉沦在苦。真藏大乘经典,包罗无外,细入毫端,行内行者,悟解须臾。诸经部帙,示相凡愚;功德因缘,随方引诱。冥心内照,真趣道场,绝诸漏相,无先无后,无内无外,无阶无级,功德浩荡,重於法界。法界殊方,无内无外,无视无听,无思无想,随分功德。功德具足,无出无入,无去无来。汝等四众勿疑功德经宝,无宝无差,教迹浅深,布张得所。何以故?法性真故,不受尘故。若无慧解,法性不通,六情受染,则生六尘不灭,心识不住,念念相摧,习业既多,轮回五道,烦恼忧惧,疾病逼身,父子恩情,索然命尽,魂神流漂,堕三恶道。如是苦痛,不可思议。善男女等,勤行精进,勿生懈怠,各发善心,修无上道。功德庄严,则六情不染;六情不染,则六尘净;六尘净故,则六识通;六识通故,智慧具足,则成道果。成道果已,得无畏心,究竟平等,了达诸法,纵容自在,无余忧,无余喜,无余乐,无余苦,无余贪,无余爱,无余恼,无余瞋,无余思,无余想,无余视,无余听,无余触,无余博,无余取,无余舍,无余增,无余念,得法自在,名功德林,是为真道。善男子等,汝等四众发大乘心,悟诸余理,常行四念,度诸众生,济穷苦厄,福德无量,不可称说。

於是,惠力童子及诸眷属与大弟子俱发愿言,修习大乘,誓无退转,了诸法性,得到边底,无有挂碍,利益一切,并及后学,爱乐深法,达重玄理,一湛凝照,穷源尽空,悟解大乘,成无上道,到灵解山,究竟圆满,功德具足,证果无为。

尔时,真藏童子及诸四众闻如是说,叹未曾有,欢喜作礼,而作颂曰:

复次,宝明童子闻说秘密真藏大乘经典,发弘愿心,讲大乘法,誓度众生,到解脱处,成无上道。如是誓愿,功德深远,非可譬谕。

法王慧泽无边底,说法无量度众生。跛躄声盲皆自得,五欲四倒坦然平。

复次,山际童子闻此愿已,勇猛精进,发弘誓心,学大乘道,修四大城,决五逆贼,除七惑鬼,杀七碍魔,刳无明障,刻三贼心,坚硬不退,到灵解山,不生不灭,湛然常住,究竟清净。

我等徒众欣欢悦,悟入大乘无有盈。生死变化无转动,浸溺稽天而不惊。

尔时,天尊见诸童子发此愿已,叹未曾有:我从昔来,见诸众生,唯习小道,不信大乘,无发愿者。汝诸童子,甚为希有。天尊於是分形散体,遍满法界,一一毛孔放大光明,照无边底,尽虚空界,无极众生,承道威光,不觉而去,俱到道前,自在神力。

法王法力犹方寸,大智大行等生露。天尊广远慈悲力,遍洒微尘成甘露。

尔时,众中忽有童子,名曰金灯,从座而起;敢问天尊,如是光瑞,由何所起,因何而兴?天尊形貌,云何散满法界?诸大众等,有何因缘,神通而至?唯愿天尊分别为释,令得悟解。

众生受润犹不知,迷途造恶终不悟。我等善行方便慧,各各劝诱流传布。

尔时天尊闻金灯童子问此瑞相,叹未曾有:善哉善哉,汝等四众,伏听诀言,以无听无不听而听受之,以无说无不说而说授之。今当略说瑞相因缘。我怀大慈,放神通力,遍诸法界,普雨甘露,尽诸微尘,以无起无不起而起因缘。大众来者,皆是宿世久远,已曾闻说秘密真藏经典,故承光集会,乐闻大乘,神通自在,得无畏力。不集会者,不信大乘,宿缘浅薄,虽被慈光,不能悟解。譬如采宝,无有导师,了无识者。法性深奥,觉无所觉,无所觉而觉,是名真觉;得无所得,无所得而得,是名真得。如是秘密小乘众生,不能闻,不能见,不能修,不能行,不能信。今为闻解,令无量众悟解道真。

慧日慧音音不绝,愚者渐染诸根祚。

尔时,大众闻是语已,踊跃欢喜,得神通力,承道威光,以偈颂曰:

是日,真藏童子及诸四众赞诵天尊,显功德力,遍法无间,非可譬论,得其根际,如是功德不可思议。

慈尊显真藏,住在灵解山。诸仙并云集,示现本微华,飘飘满世界,玄妙难思议。一一华中果,自然清净圆。非青非色像,非长非短因。具一切智法,微妙莫能寻。众生到迷惑,耽着恩爱亲;富贵怀自在,死入长夜门;相牵习诸恶,业报生贫穷;常怀饥渴想,苦恼莫能通;信心不淳厚,跛躄生盲聋;离道甚遥远,不见日月光。天尊显真藏,非幻亦非真。诸法得自在,善恶无不均。座中方丈室,容众巨沙尘。去来无迫迮,说法度天人。众中欢喜悦,各悟大乘因。了了见法性,无非功德林。勇猛发弘愿,誓度於众生,证成无上道,究竟为法城。

天尊曰:一切诸法,皆是三世法身,身有三世慧眼。若无慧眼,云何识别?既无识别,丧我本身,迷惑诸法,即是颠倒。颠倒既见,则成烦恼;烦恼习业,苦痛切身,生死轮回,终无解脱。诸善男子,淳谨行业,勿令二心,毁谤贤良,反善作恶,两舌伤人。如是罪报,苦毒难胜。

我等徒众无量劫,学小迷暗不能行。

真藏童子及诸四众闻此妙音,欢喜无量,敢问天尊:三世慧眼,为一开三,为三合一。若一为三,为三无一;若三为一,为一无三,云何一有三慧?若一而有三者,亦应一眼而有三身。如是疑惑,唯愿天尊善别为说。

离身寻求求觅道,辛苦逐疑失山间。

天尊曰:善哉善哉,如汝所疑问难。诸法无量,功德无量,或一为三,一三无体;或三为一,三一无名。或一眼成无量形,或一形成无量眼。如是方便功德,不可思议。所云一为三者,并是为缘,显无明障,缘眼障灭,三一非真。何以故?要由此经。此经能开慧眼,有利益故,一切仙圣皆由此经而成道果。诸善男女,吾念群生,如母爱子,化导诱引,恳志殷勤,故说此经,分明委悉,真实要义,显然易解。若复有人得闻此经,信心恭敬,诸仙童子、大力善神自然卫护。当此之时,国王帝主受持此经,一国男女无有夭伤,国富人丰,兵灾不起,风雨及时,万人安乐。当知此经有大神力,功德广远,非可譬喻。天尊於是而说颂曰:

忍苦饥寒无报应,不觉方寸寸能生。

大乘平等教,普化诸众生。非外亦非内,功德坦然平。愚人不信法,智者见公惊。悟解真藏理,法界自然成。我非形色象,法性尽无名。汝等虚嗟咏,心识不能明。

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