不住非非色、非非声而求道者,妙不深故

188金宝手机版网页,无上内秘真藏经卷之三

无上内秘真藏经卷之四

解脱品

辩相明部帙品

是时,元始天尊游居济生国土檀林园中,与诸眷属,四方云集,无量等众,各各庄严,到檀林园,听天尊说。尔时天尊在虚空中端然不动,庄严妙丽,坐师子座,宣扬正法。时善明童子在大众中,忽然而起,稽首道前,上白天尊:大慈希有,善度群生,念诸徒众,令发善心,修无上道,不审行何行,观何法,调理身心?

是时,元始天尊恬然安静,在灵解山遍施功德,示众经相,显真道源:一切诸法,性相空寂,无生无灭。何以故?法本微妙,功德深远。众生迷惑,信法不淳,自生谤毁,失三宝源。何以故?烦恼障深,慧源不晓,轮转三涂,永无解脱。尔时善明童子闻是语已,上白天尊:今日侍座,欢乐难胜。敢问天尊,众经名相,其数几何?为有部帙,为法界总名。愚情不了,唯愿天尊分别为说。

天尊曰:善哉善哉,如汝所问,济生国土,宣扬正法,度诸众生。汝今谛听,吾为汝说。善男女等,各发善心,修无上道,调伏其行,灭诸魔贼,守一济生,平等无二。作如是行,作如是观,一切群生,有识无识,有形无形,皆悉正慧,成无上道。如是成道,无量法界、诸天品类,群生实无群生、得成道者,何以故?若有群生,可行可观,有身相者,有灭度者,有成道者,有失道者,即坏世法。所谓入诸法界而行智慧,入诸烦恼而行智慧,入诸生死而行智慧,入诸贪爱而行智慧,入诸国土而行智慧,入诸山林而行智慧,入诸异类而行智慧,入诸非法而行智慧,入诸无间而行智慧。一切诸法,微妙深远,无入而入,此之功德,不可思议。善明童子,汝等云何五色、六情、四惑,可求得不?可以有身,证成道不?可以有相,求无相不?可以众生求道性不?不也,天尊。

天尊曰:善哉善哉,子之所问,正得机宜。一切诸法,并是经目,无内无外,非长非短,微妙清净,常住不坏。何以故?法性空故。愚人浅识,不悟大道,失真常性,迷惑正经。示为部帙:一者上清,二者妙真,三者太一,四者妙林,五者开化,六者仙人,七者黄林,八者上真,九者道教,十者上炼,十一者上妙功德,十二者道德。此十二部经蕴在大洞玉清境藏中,无毁无坏,无生无灭,湛然常住,遍众妙门。一者洞玄,二者元阳,三者原辰,四者大劫,五者上闻,六者内音,七者炼生,八者灵秘,九者消魔,十者无暑,十一者案摩,十二者上通。此十二部经在大洞上清境藏中,微妙清净,为诸天根本,万有之基。一者太清,二者彻视,三者集仙,四者洞渊,五者内秘,六者真一,七者集灵,八者中精,九者无量,十者集宫,十一者黄庭,十二者小劫。此十二部配属大洞泰清境藏中,济生度死,为万法舟航。此三清奥内真藏之中,示有名迹,显众妙经,包罗无外,妙入细微。若有人能受持书写,讲说读诵,此人功德不可思议,非譬谕格量得其边际。何以故?金口所说,无虚假故。一切诸仙圣道,未有不由此经而成道者。何以故?此经微妙,具众经目,诸天童子、大力、鬼神、金刚、师子共相卫护,不得轻泄。若有诽谤不信,此人即得重病,前业受报,今暂为人,致生诽谤不信大乘,后死当入黄泉,长处暗狱,无有解脱。善明童子,汝等徒众深思此经,勿生不信,随邪见道。何以故?无信故,信不深故;无慧故,慧不深故;无解故,解不深故;无思故,思不深故;无定故,定不深故;无通故,通不深故;无绝故,绝不深故;无便故,便不深故;无证故,证不深故;无妙故,妙不深故;无道故,道不深故。汝等徒众,历劫艰辛,学小乘行,终无得道。何以故?诸法解脱,有击相违,动则乖所,失正道源。

天尊曰:一切法相,皆非法也。若鉴诸法,寂灭无生相,无住相,无灭相,则见道果。诸善男女,闻如是大乘秘密经典,而生不信,此人从无量劫来,受六畜身,致生我慢,不信三宝,不信真经。我说秘密真藏,有大弟子修行读诵,讲说尊经。於此真藏能生信心,常行不怠,当知是人於诸天尊所施行功德,而种福田,无量劫来,遵行大乘。今遇此经,生诸信心,不住空有而求道者,不住非空非有,而求道者,不住非非有,非非空,而求道者,不住色声而求道者,不住非色、非声而求道者,不住非非色、非非声而求道者,不住智慧而求道者,不住非智、非慧而求道者,不住非非智、非非慧而求道者。

善明童子伏受教言:未曾所说,今日所说;未曾所闻,今日所闻;未曾所见,今日所见。四座欢喜,众兆咸宁,多所不解,敢问天尊诸经部帙,统摄诸法,为止其数,为无数耶?若亡数者,不摄诸法;若无数者,则无部帙。云何数有三十复有六名?既有数者,数则有穷,何能妙微,济穷苦厄?众所未了,唯愿天尊随缘显示。天尊含笑,遍体光明,照诸国土,无极世界,并皆应见,不动本国,到灵解山听天尊说。

复告善明童子:我之圆应,悉知悉见,了达众生,知其根性,照三世因。何以故?见知众生有心取相者,则生烦恼,则生颠倒,则生死坏。若非心而取非相,而取非法,而取非着,而取非见,则坏世法,断诸善相。汝不应取有舍无,取无舍有,取以是义故,我常显法,法法常明,明法无相,无非法相,无非非相。汝等徒众,知我说意。譬如虚舟,泛浮济溺,无意而浮,任人东西,到所岸者,舍舟便去,况非舟耶?

天尊曰:汝所问法,未解经旨。吾为汝说。一切诸法,普是经目。众生愚暗,不晓本源,失真常道。分别为说,假示众经,显诸部帙,随缘为释。或说大乘;或说中乘,或说小乘;或於大乘而得悟解,或於中乘而得悟解,或於小乘而得悟解。悟解之理,绝三乘迹。当知诸经尽妙,非数非非数,非大非非大,非中非非中,非小非非小。虽止部帙,妙入细微,济沉溺苦,略显其数,示者指归。若能悟解,本微化见,究竟圆满,了达诸法。无取无舍,无贪无爱,无痴无欲,无瞋无喜,无杀无盗,一相平等。平等之理,随分功德,各各具足,慧解无穷。众生不晓,自相违犯。譬如油能燃灯,灯明自煎,油尽灯灭。众生迷惑,亦复如是。自造自报,如影随形。形直影端,形斜影曲,诸法业报,果皆从因。一切众生无有行者,云何见道?譬如种植,种谷谷芽则生,不种谷者无谷无芽,云何得谷?众生因果,亦复如是。不种善因,亦无善果,无善果故,则恶因生。生长恶果,恶果生长,业业相因,因果不绝,弥沦三界,堕诸恶道。后生人中,永无人礼,云何信道?云何行道?云何悟道?何以故?,无善因故,无智慧故。善明童子及诸四众谛听善思,无狐疑想。此经深妙,最尊最贵,诸天神圣无不敬重。汝等徒众,宿缘有幸,得预知闻,入功德所,无以为谕。

善明童子〔问〕天尊:证成道果耶?有所说法耶?

善明童子伏受教旨,诸疑不了,敢问:此经等一切诸法,无有分别,既无分别,云何说此经最尊最贵?若独尊贵,即不等法。既不等法,则有差别;有差别故,则有优劣;有优劣故,则有贪欲;有贪欲故,则有生死;有生死故,则有爱念;有爱念故,则随邪见,云何得道?

天尊曰:一切诸法,无有定相,亦无定法,究竟空寂。若言我所说者,则谤我法;若言有法证成道者,则坏世法。何以故?诸法微妙,无有非法、非非法,尽为功德,无有差别。所以尔者,一切众生,习业不同,皆从微妙而有差别。当知差别非差别。善明童子,汝等云何,若人行是功德於五惑世界,金玉重宝,并悉舍施。此人所得功德,以为多不?善明童子,甚多天尊所说功德,奇特希有。若人於此经讲说书写,受持供养,此人所得功德,胜彼百千万倍。何以故?一切仙真上圣皆从此经而成道果。若无此经而成道者,终无有是。当知此经功德非可格量。所谓道果,即非道果,而为道果;所谓三空、四惑,皆有所受,即非道果,而为道果。何以故?我行一行,绝诸有漏,於法相中最为第一。善明童子,汝等徒众各净国土,离色香触,庄严妙丽,以为法界,莹饰其心,是心非心,名为大心,是名功德,不可思议。若有善男女等,尽心供养,讲说读诵,当知是人功德第一,成就群生,希有之法。此经所在之处,皆有道慧,神通妙力,善救法幢。金刚童子随处涌出,护持法藏,不得轻泄。

天尊曰:经等诸法,诸法等经;道等诸经,诸经等道;道等生死,生死等道;道等贪欲,贪欲等道;道等恩爱,恩爱等道;道等去来,去来等道;道等富贵,富贵等道;道等贫贱,贫贱等道;道等愚智,愚智等道;道等畜生,畜生等道;道等禽虫,禽虫等道。如是等故,等无所等。云何诸法而有差别?

尔时,善明童子上白天尊:当何修此经?我等徒众,云何受持?

善明童子上白天尊云:道等无所等,不审一无所等,非一等不?答曰:非一无等。又问:非一无等,云何名道?答曰:非道为道。又问:非道为道,是真道耶?答曰:非真道也。又问:云何非真?答曰:诸法无二,非真非俗,非大非小,非长非短。众生愚暗,障翳日月,常卧不起,如盲者不睹,如聋者不闻。如此经者,亿千万劫不可得闻,瓦能了解?吾昔於灵解山宣扬此经,时此座主,名曰达慧,广延徒众,四方云集。到灵解山,次等而坐,供给衣食,并皆充足,功德遍施,无饥无渴。尔时十方大地悉皆震动,师子猛兽,并共护持。有一贤者,名曰法才,心乐道德,父为国王,禁制不得,自在泣涕交流:我生何罪,心志不遂。唯愿天尊圣道怜愍愚心,今身不果,愿我后生,遇见天尊,教我出家,学大乘道。发愿已后,常行慈心,昼夜念道,今得遇我显扬大乘,习无漏法。善明童子,及诸大众,当知今者真藏童子,即是昔日法才是也。法才心愿久远,始得见闻。当知此经尊贵,理趣深远,难可卒闻,况今浅识能得信解。

天尊曰:修此经者,无文无字,断诸漏行,证真法藏。此经名为慧力法城,善护群生,除邪惑障。我说一切诸法,即非诸法,故名为法城。我说一切微尘,即非微尘,非微尘故,名为法城。我说一切异类、国土,即非异类、国土,非国土故,名为法城。善男子,汝等若於真藏法中能行一字,或他方界为人讲说,其福广大,不可称量。若於半法修行证全法者,功德甚重,与彼无量。

尔时,真藏童子於座而起,稽首上白天尊:小子有幸,得悟大乘。昔日虽在聋俗、心愿不轻,当时不遂,道降无差。今遇天尊,显大乘道,施无上药,悟解诸法,了达宿因,证无生法,深思庆幸,难可谕知。不审天尊此经方便、后学其法,云何为简而授、为普度之?

善明童子闻说是经,悟解其义,涕洟泣泪,恨不早闻希有天尊说如是真藏深法,度诸众生:我昔以来,学小乘行,所得法眼,达理未深,不曾得闻如是秘密大乘经典。今遇天尊,授我妙药,令得受持,信心定志,庄严功德,希有第一。

天尊曰:善哉善哉,汝慈悲行,自度度他,接续方来,为法梯磴。如是功德,广博难称。此经大乘,无大不包,无细不入,济沉溺苦,普救苍生,何有简法?

天尊曰:所说功德实相,即非功德实相,非相非非相,是名功德实相。若能微思达解功德实相者,证法不足为难。何以故?离一切微尘相故,则是一切诸正真法。善男子,若有人得闻此经,此人即得金刚力,得无畏心。当知此人无量劫来,修习此经,勤行不懈。

真藏童子稽首复问:不审一切众生信心不等,各由宿因,修善行业,积劫累功,而成道果。若不修善而得道者,则无因有果,无果有因,果业颠到,故修善者应堕地狱,作恶者应得生天。

复告善明童子:一切众生,非有非非有,非无非非无,非心非非心,是名悟解,是名真实,是名功德。善男子,我非诳说,非妄说,非惑说,非异说。若有法可修可受,可住可去,可为可得,则坏正真,缚诸法性,失诸功德,不见道源,不慈不孝,冥冥暗室,无解无出。复次,善明童子,若有人忽闻此经,心念不逆,当知此人功德无量,况书写读诵,为人讲说,功德不可思议。善男子,在在处处,皆有此经。何以故?不受闻见,不受香味触,达诸法性,是人悉见此经,则得功德,名为供养,名为受持。善男子,应须恭敬,应须供养,功德甚重。复次,善男女,若有人常行大心,劝人修善,读诵此经,功德广远,不可格量。复次,诸善知识,各各自慎,慎勿轻泄。轻泄之者,其罪甚重,难可譬喻,终劫说之,亦不能尽。其人无根,宿无善念,唯罪是务,或闻善法,心则狂乱,狐疑不信。当知此人难可劝化、生死罪报,无有限量。

又云:普度众生,济沉溺苦,如是之理,众生不修,经自度之,得成道果。

尔时,善明童子复白天尊:一切众生,善男女等,发心求无上道,云何发心?云何行行?云何调理?云何证道?云何灭众生行而成道果?

天尊曰:大乘平等,普济苍生,尽虚空际。譬如日月,乘天普照,而盲者不睹,非日月不照。又如大地,能生随缘,而种皆得果实,而愚者不种,非地不生。又如慈母爱子,子而不孝,非母不念。当知此经,亦复如是,皆须供养,决其眼目,眼目明净,得见本源,游尘永灭。如是因浄果净,因即是果,果即是因,因果一相,平等无二。无二者,非因非果,而为道果;非高非下,而为高下;非长非短,而为长短;非见非闻,而为见闻;非香非味,而为香味;非智非德,而为智德;非经非道,而为经道;非心非想,而为心想。如是达观,证法生灵,善解护持,功德具足。汝等徒众勤心学行,修无上道,勿信邪言,受无漏业。疾病将至,忧恼万端,欻尔之间,索然命尽,永不自觉,终身迷惑,轮转三涂,长离善道。

天尊曰:一切众生,善男女等,发心求无上道者,云何所疑而作此问?我本无生,而无有灭。一切众生,亦复如是,无生无灭,无住无去,无人无我,究竟平等,实无有法。发心求无上道者,我於大慧之所,所有一切栖聚皆是大慧之本。善明童子,汝解如是前,解如是义。善明童子,所解天尊说义,於大慧之所者,实无众生可求道者,亦无众生而得道者。

尔时,真藏童子及诸四众闻是语已,欢喜赞言:

天尊曰:无说无听,以无说而无听受之,以无众生而无众生受之,以无法而无法受之,不坏世法而为道果。为道果者,无得无失,无生无减,无忧无苦,无颠无倒,一切诸法,皆是正道。所言正道者,无一切法,亦无正法,是名真法。非真非真,而名道果。

天尊在灵解,说法教天人。显扬诸经相,四众并来寻。功德无不普,非长非短因。三清断四惑,道德随日新。经敷满法界,部帙示关津。我等诸徒众,与道为善邻。断诸漏永尽,恶业不能侵。积善无畏力,自然功德林。天尊巧能说,施药通流布。愚者不能饮,智者餐甘露。聋盲自不见,巧说终无悟。大乘难思议,寂然无不度。

善明童子问天尊:言大慧具五眼不?

尔时,真藏童子及诸四众,说此赞已,功德广远,非可叹说:我等徒众共赞法王,显天尊德,终劫说之,亦不能及。敢问天尊,经宝次第,功德阶级,何者为先?早证果者,何法最易?唯愿天尊慈悲为说,众中优劣,有难悟易悟,数请繁重,触冒尊颜。

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